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张仲春 张剑扬 |
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在海内外亿万张姓族人中，很多都是星源甲道张氏始祖彻公后裔。对他们来说，这座位于江西省上饶市婺源县境内，今称甲路的古村，一直是历代族人心中神圣的朝宗圣地。 唐代中期，高宗朝宰相文瓘公（605-678，字雅珪）六世孙正则（号四夔）为歙县令。由开封府祥符县魏陵乡（今开封市内）徙居于歙县篁墩。唐僖宗广明庚子（880）年，因避黄巢之乱，正则公曾孙张彻（847-927，字克明）举家由篁墩迁星源甲道，为我甲道张氏开基始祖。 彻祖有三子十孙二十二曾孙，到玄孙七十六人以“延”字排行，史家称之为“七十六延”。自彻祖甲道开基至今一千一百三十多年以来，后裔繁荣昌盛，遍布天下，成为中华张氏大家庭中最大的宗支之一。 数千年来，姓氏文化作为中华文化的重要组成部分，一直受到重视。以孝友传家而著称于世的张姓族人，更加重注姓氏文化的传承，而谱书则是传承这一民族文化的载体。宋仁宗天圣元年癸亥（1023），彻祖五世孙延丕（字彦直，官户部郎中）为了弘扬祖德，使后世明源知流，便针对因战乱和朝代更迭而导致停修的（官修）清河郡张氏望族宗谱，创修了《甲道张氏宗谱》，成为宋代民间最早编纂的宗谱之一。庆历四年（1052），欧阳修 宋祁奉诏编纂《新唐书》，历时十七年完成了这部巨著。在该书《宰相世系表》中，欧阳氏依据甲道天圣谱等资料，将唐代列为“十大国柱”之首的清河郡东武城张氏望族世系中的文瓘公四子，卫尉卿张洽一脉续载至唐末的保望（御望）止。元祐八年癸酉（1093），甲道张氏中最著名的支脉德兴张氏望族创修谱谍，主编为彻祖十世孙张述（字明仲，大观已丑年进士，授沣州司法参军），是一位饱学之士。他对甲道天圣谱和《新唐书。宰相世系表》中关于本宗世系的记载进行了考证，并将上述文献中的保望更正为御望（讳周），他在元祐宗谱源流序中这样记载：“歙县令正则，与故杭州刺史介之子孙，自开封府祥符县魏陵乡宦寓于歙也。正则生知实，知实生御望，御望生彻，遭黄巢之乱，彻始自歙邑篁墩迁于甲道”。这次编修的宗谱质量较高，在当时的徽州、饶州以及湖广一带影响很大，成为各地编修宗谱的范本。 但是，在当时特定的历史条件下，甲道张氏家族的世系记载也不可避免地出现了一些讹误之处。例如将晋司空张华祖孙三代错接在清河郡张氏望族始祖岱公之下，将载华公之子正则与宋代理学家张载记为同胞兄弟等等。这些讹误在近几年重修宗谱时，我们经考证后均予以纠正。力求以严谨的治学态度去研究家史，做到正本清源。 二OO二年在洛阳县清风乡郭村邙山，出土了唐代张正则，张知实父子墓志。考古学者赵振华、王学春据该志及此前出土的其他碑记，撰写了《唐张正则、张知实父子墓志研究》一文，并整理出了墓志主人张正则，张知实家族世系。该世系与我族宗谱所载的清河张氏望族世系大相径庭，引起了广大甲道张氏宗亲的高度关注。有些人甚至据此就轻率地认定自己的宗源不是清河张氏郡望，而是敦煌张氏望族，这种不严谨的态度，给家族带来了严重的伤害。针对这种情况，笔者将本宗世系与敦煌张氏世系中的相关部分作出比较如下： 一、清河张氏文瓘公支下洽公世系 文瓘公（605-678）字稚珪，相高宗，居相位十二年，谥懿国公 赠幽州大都督，生子六漪，潜、沛、洽、涉、冲 洽公：文瓘公四子 官魏州刺史，卫尉卿，生子三，宥、介、宽 宥公：洽公长子，官扬州刺史，生子二：衮、褒 衮公：宥公长子，官虢州刺史，生子一：载华 载华公：衮公之子，官御史中丞，生子一：正则 正则公：载华公子，字云端（见清嘉庆年间蕲春张氏老谱）、号四夔，官大理少卿，上书忤旨黜为歙县令 居歙县篁墩 生子一：知实 知实公：正则之子，字礼仁，有谱作智实，官祁门令，生子一 御望。 御望公 知实公子，讳周，官绩溪令，生子三：衡、从、彻 彻公：御望公三子，字克明，生于唐宪宗大中元年（847）丁卯九月十五日，殁于后唐明宗天成二年（927）丁亥二月十八日 广明庚子年（880）巢军渡淮，公自篁墩卜居星源甲道，为我族居甲道始祖。 附：衡公：御望公长子，字克雄，其后裔尊称雄祖，居冀州中书里。 从公：御望公次子，字克伟，其后裔尊称伟祖，迁贵溪渭南村。 二、敦煌张氏德裕公之下世系（据墓志整理） 德裕：唐高宗，武后朝御史，袁州司马，大理少卿 生子一景。 景：德裕子，官昭应县丞，赠吏部郎中，生子一：载 载：景之子，官成都双流县尉，生子三：正则、正礼、正德。 正则：载之长子，字叔度，官宋州单父县尉，调陕州灵宝县尉，终恩州阳江县尉，生子一：知实。 知实：正则子，字冠仁，官朝请大夫，金州刺史，赠上柱国 生子四：保承、保训、保胤、保望。 保望以下世系无考，据宿松张氏公布的《甲路张氏资料整理》表明，保望应有四子：君宇、君度、君胜、君沮。 从上述世系中，笔者通过认真辨析发现，他们本属不同的宗支，只是有二、三代先人同名的巧合，但是存在更多的不同之处，主要表现在以下几个方面： 1、郡望：“郡望”一词是郡与望的合称，郡是行政区划，望指名门望族，“郡望”连用意思是世居某郡，为当地所仰望，而别于其他同姓族人的名门大族。郡望的铨选始于魏晋，当时的九品中正制赋予了望族很多特权，这种门阀制度在封建王朝一直根深蒂固，是中华姓氏文化中特有的符号，虽然唐宋之交战乱纷纷，人们频繁迁徙而导致宗谱停修，私谱散失，祖先的名讳，生殁葬所等信息有可能被遗忘、混淆，但从古至今，各姓都有在祖堂（或住屋）正厅上方供奉祖宗神位的习俗。神位牌上首先注明的就是郡望，像我族神位牌的内容就是：“清河郡张氏历代昭穆宗神之位”，以慎终追远，作为世代官宦之家的甲道张氏先人，是绝不会违背这一礼制，自己祖籍何地，是哪一郡望后裔，这一基本信息是不会丢失和错位的。清河张氏在唐代列为“十大国柱”之首，而敦煌张氏也是河西著姓，同是名门望族，甲道张氏族人没有理由，也绝不会错认宗源。 2、名讳与职官：通过将本宗世系与敦煌张氏世系进行比较，有正则、知实、保望三代先人名讳相同。但名同字异，职官不同，我们不妨就此逐一辩析。墓志载敦煌张正则（字叔度），生于唐天宝十四年（755），历官单父县尉，灵宝县尉，粮草判官，阳江县尉，贞元十六年（800）殁于官，寿四十五，赠著作佐郎。而甲道张氏先祖正则（字云端、号四夔），官大理寺少卿，因上书忤旨，黜为歙县令。在甲道张氏各宗支的家谱中均有“正则公、号四夔”，或“夔祖为歙县令，遂居歙邑篁墩”的记载，那么，夔祖正则公的“四夔”之号是如何得来的呢？其实，他入仕前即是一位名人，《唐书 崔造传》载：崔造（737-787），字玄宰，博陵安平人，少涉学，永泰中与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元，好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为“四夔”。永泰（765-766）乃唐代宗年号，只用二年，当时崔造二十八、九岁，夔祖正则公应该与他年龄相仿，而此时的敦煌张正则才十岁左右，是不可能与后来成为唐德宗宰相的崔造为友，更不可能在儿童时代就以“王佐之才自许”的。这些都清楚地说明当时确有两位同姓同名的张正则。 再来比较两位知实，敦煌张知实：字冠仁，生于贞元已己年（789），官至金州刺史，大中三年（849）殁于金州任上，赠朝请大夫，上柱国；甲道先祖知实：字礼仁，官祁门县令。两位知实职官上存在较大差异，其名望也自然不同。在唐宋之交的动乱年代，官修宗谱停修，族人颠沛流离，导致对祖先的记载在后来修谱时不全面，甚至出现讹误。无论是延丕公于天圣元年创修《甲道张氏宗谱》，还是欧阳修编《新唐书》，他们都将名气大的敦煌张知实及其相关信息，错误地载入清河张氏世系，这种可能性是极高的，正是这一记载，随着近代敦煌张正则，张知实父子墓志的出土，成为了部分甲道张氏族人否定自己是清河张氏后裔的根源，尽管述公在元祐八年（1093）创修德兴张氏宗谱时，对彻祖之前的清河张氏世系进行了考证，并将知实“字冠仁”更正为“字礼仁”，将“保望”更正为“御望”，但是，还是有很多宗支在家谱中，将这两代祖先记载为“知实，字礼仁，又字冠仁”， “御望讳周，又名保望”，甚至将甲道张氏始祖彻公记为“字克明，又字君胜”。人为地造成了这种混淆局面。 3、籍贯与活动区域：清河张氏与敦煌张氏均为名门望族，所以两家族正则、知实的籍贯与活动区域也不相同，清河张氏望族祖居清河东武城，唐代中晚期宦迁江淮，故欧阳修在《新唐书》中有：“文瓘子孙皆仕唐，散落江淮间”之语。据我甲道张氏宗谱载：先祖居河南开封府祥符县魏陵乡（今开封市），至正则公曾一度侨居上元（今南京市），入仕后为歙县令，举家落籍歙邑，居于篁墩，其子知实为祁门县令，活动区域亦在徽州。在篁墩居住了三、四代人至彻公，因避黄巢之乱，遂迁星源甲道（今婺源甲路）。 而墓志所载的张正则，张知实父子，从碑文中就可以清楚地知道，该父子为陇西敦煌人氏，正则始为宋州单父县尉（今山东单县），调陕州灵宝县尉（今三门峡市），终恩州阳江县尉（今广东阳江市）。其子知实于唐宝历二年登上第，步入仕途，除担任监察御史、节度巡官、侍御史等京官外，还被外任为洛阳县尉（今洛阳市）、平卢军节度副使（今山东青州）、房陵守（今湖北房县）、成都少尹（今四川成都）、金州刺史（今陕西安康市）等职，大中三年殁于官，与父正则俱葬于河南府洛阳县清风乡郭村邙山。据“唐张正则，张知实父子墓志研究”一文载，该地还出土过多块敦煌张氏家庭墓碑，这说明当时的洛阳应为敦煌张正则家族的居住地。此外，两家族的血缘亲祖分别为汉留侯张良和赵王张耳，据《中华姓氏通书》和光绪二十五年所编《张氏古今通派》载：张耳后裔主要聚居在甘肃安定，敦煌，河南荥阳，陕西扶风，江苏细阳等地。而居住在徽饶二州的则绝大多数是留侯子孙。因此，无论是从籍贯还是活动区域来说，敦煌张正则父子都与甲道张氏家族联系不上。 4、子嗣：在两家族各自世系中，正则、知实、御（保）望的子嗣也存在明显区别，清河张正则为独子，而敦煌张正则却有正礼、正德兄弟三人。两位知实虽均系单传，但子嗣数又不相同，清河望族知实生一子御望，而敦煌张知实则有保承、保训、保胤、保望四子，清河望族御望生子三：衡、从，彻，而敦煌保望有四子：君宇、君度、君胜、君沮。从这几代人的生育情况即可看出，两者宗源各不相同。 上述证据表明，敦煌张氏与我族毫无关联。我甲道张氏乃大汉留侯世家，隋唐清河张氏望族嫡裔无疑也。作为巨姓望族一分子，我们当为此而倍感自豪。 本文参考资料： 作者简介： |
